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After listening to nature and the music it inspires, this musical journey meets daily life at the village with wedding and end-of-mourning ceremonies with dances, singing and drumming. The secular world of the village contrasts with the closed circles of important chiefs and Big Men, whose solemn grade-taking ceremonies are marked by the large slit gongs. Finally, comes the time of mystery. Initiates revive the dead and the ancestors with their song language and supernatural powers. Announced by the bullroarer, their steps dance to the sound of groaning voices and strange cries, punctuated by their drums and rattles. The CD is supplemented with a page ebook in French pp. Monika Stern , Alexandre François. The CD included 41 music pieces. Monika Stern. Alice Servy. Organized by one of the Small Nambas groups, the Mbotgote, it was with great probability the last such ritual organized on the island of Malekula, and hence among the last Rambaramp crafted in situation. These objects, which are of great cultural and anthropological significance, are still today among the most cherished worldwide by museums. Jean-Michel Beaudet. Dana Rappoport.Trois types de contexte rituels dans lesquels la musique est produite sont présentés : les rituels relatifs à la terre, aux maisons, et à la guerre. Lors de ces rituels, musiques et danses sont exécutées dans des configurations uniques à la région, sur des places de danse, et dans de longues suites où sont combinées la musique, les danses et les voix. Three types of ritual involving music and dance are discussed: those relating to the earth, to ceremonial houses, and to war. During these rituals, music and dances are performed in characteristic configurations for the region, in demarcated dance locations, and in long sequences combining instrumental music, dance, and singing. Ritual speech is closely linked to singing and dancing and exhibits a particular type of lexical parallelism. Makabo-prod Makabo. In Tabani M. Cultures, sociétés et environnements à Vanuatu et dans le Pacifique. Alexandre François. Antoine Hochet. Véronique Audet. Marie Durand. Maya Saidani. Xavier Vatin. Sophie Caillon.
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Madeleine Leclair. Anne Houssay. Hélène Delville. Marie-Christine Parent. Marie-Anne Loeper-Attia. Aliénor Strentz Anisensel : maiden name. Dalie Giroux. Goffredo Plastino. Luke Fowlie. Sylvain Roy. Musique, chant et danse en Europe Latine et Amérique Latine. Vinciane Trancart.
Laure-hélène Sacco , Vinciane Trancart. Appartenance vs. Bernard RIGO dir. Leslie Vandeputte. Sibylle Emerit. Carleta-Steluta Calin. Log in with Facebook Log in with Google. Remember me on this computer. Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. Need an account? Click here to sign up. Download Free PDF. Alexandre François Monika Stern. Related Papers. Histri blong Yumi long Vanuatu. Histoire du Vanuatu, un outil pédagogique volume I. Cahiers de Musiques Traditionnelles Métissages La permanence du changement, ou les métissages dans la musique du Vanuatu. Cahiers d'Ethnomusicologie Les identités musicales multiples au Vanuatu.
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Ded Seremoni long Malekula. Funérailles à Malekula. D'une ethnomusicologie de sauvegarde vers une ethnomusicologie du contemporain. Le carnaval de la coutume : spectacles néo-rituels à Pentecôte et Tanna Vanuatu. Plus que tout, nous sommes redevables aux nombreuses familles du Vanuatu qui nous ont accueillis avec tant d'hospitalité au cours de nos divers séjours dans l'archipel, ainsi que les musiciens et poètes qui nous ont ouvert les portes de leur monde fascinant — et dont les noms sont cités dans le livret. Ce disque est dédié à leurs nombreux talents, individuels et collectifs. Sawagoro — Ambae Sawagoro longo — North Pentecost Prémastérisation, mise en page, Pierre Bois. Cette variété se La diversité du Vanuatu constate en particulier dans les arts musicaux Comme le suggère la carte, les pièces présen- — un ensemble de pratiques esthétiques et tées ici proviennent de neuf îles différentes, sociales remarquablement sophistiquées, et couvrant les deux provinces de TORBA pourtant encore mal connues. Ce riche échantillon donnera une idée et Ambae par Peter Crowe , ou un de la richesse musicale du Vanuatu dans son disque de chants a cappella produit par le ensemble. Centre Culturel du Vanuatu Ammann Dans les seules provinces Cet album rassemble les plus beaux enregistrements effectués par deux chercheurs de terrain, entre et Ceci étant dit, ces micro- différences se détachent sur un fond culturel partagé. Au fil de son Calédonie et Fidji. Quelques dizaines de mai- poésie chantée.
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À travers les la chambre. Malgré décrites comme locales ou coutumières. Il est disques à part entière. Un mythe très similaire à Motalava humains et les esprits. Mais la même idée se hommes. Une partie importante des formes musicales au Vanuatu est ainsi pla- Musique et sociétés à grades cée sous le sceau du secret et de la propriété La dimension sacrée se retrouve également exclusive de certains hommes, en vertu de dans le système politique de la chefferie, étroi- leurs liens privilégiés avec le monde des tement lié au monde des esprits. Sur les trois Ancêtres. Ces premières étapes dans la hiérar- continuellement par des rencontres et des chie des honneurs, dans la mesure où elles créations. La planche à percussion Un idiophone assez répandu au Vanuatu, Les instruments notamment dans les îles du nord, est la Les instruments employés dans la musique planche à percussion. Traditionnellement, cette planche est lancer un signal. Mis à part ces cas rares, les autres Trois à douze musiciens se tiennent debout instruments employés dans la musique autour de cette planche.
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Enfin, nous verrons que certains ins- truments revêtent des fonctions paramusi- cales, signalétiques ou mimétiques. Lors de la trument. Ainsi elles ont un terme spécifique danse, ces musiciens frappent la planche en pour désigner, dans le groupe de percussio- rythme, produisant des sons sourds. Zemp Enfin, les langues possèdent des termes Le grand tambour est souvent joué par plu- techniques pour les actions liées à cet ins- sieurs musiciens, produisant une polyrythmie. Aux îles Banks en revanche, plusieurs musiciens frappent le même tambour — lequel suffit, à lui seul, à produire une polyrythmie [photo ci-contre]. Dans les îles de Motalava et de Gaua, ce lourd tronc évidé fait environ 1,40 m de long pour un diamètre de 45 cm. Posé au sol, il est joué par trois musiciens assis. Le principe du jeu est polyryth- pour cela il est stabilisé de diverses façons : mique : chaque musicien frappe un ostinato posé au sol et maintenu avec les pieds ; tenu rythmique différent. Par sieurs tambours de bois de différentes tailles exemple, la langue lakon ouest Gaua [cf. Les petits tambours à fente Beaucoup plus commun est le tambour à fente individuel. Mesurant entre 20 et 80 cm, il est fabriqué soit en bambou [photo], soit en bois taillé [photo p. Les danseurs se mettent par deux et entrecho- quent leurs instruments, comme des armes, par leurs moitiés fendues. Tambour de bambous en faisceau Un autre usage musical du bambou à Pentecôte met en jeu des bambous longs de plus de 2 m et regroupés en un grand fagot. En effet, les cas. À chaque type correspon- Ici encore, cette petite flûte centre de Maewo. Après avoir évidé le tronc de sa chant sur une syllabe. On en recouvre mais ont un statut périphérique, et ne sont pas considérés par les praticiens comme des instruments de musique. Les membranophones Les instruments à membrane sont également très rares au Vanuatu.
Lors de nos recherches, nous en avons cependant observé deux spécimens. Planté en terre, le tambour se dresse à des danseuses [photo p. Ceux-ci trouvent toute leur impor- sonores. Cette pratique couches de sons superposés, mettant en jeu semble encore en usage à Pentecôte, Ambae, soit des aérophones, soit des idiophones Maewo et Malakula Ammann , et sub- frottés cf. Codrington : Ainsi, les ensembles de poème simultanément. Wittersheim Dans certaines situations, un chant donné ne sera interprété que par une seule per- sonne — soit un individu isolé, soit un soliste dans un groupe. Parce que la connaissance de ces danses masquées est réservée aux seuls hommes des sociétés secrètes, il est exclu que les non-initiés puissent entendre les paroles des chants. Ces derniers existent pourtant bel et bien, mais du fait de leur caractère tabou, ils ne sont pas interprétés à haute voix. Ils sont chantés mentalement par les danseurs, comme un aide-mémoire intérieur destiné à régler leur chorégraphie silencieuse.
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Ce que le musicologue observe est avant tout la relation entre les différents sons, en particulier les intervalles. La diver- tiés…. Par exemple, le leng est une danse de sité des possibilités explique le grand nombre femmes, jouée notamment lors des de combinaisons et de mélodies observées. Les genres musicaux Chaque communauté possède une bonne Les îles du Vanuatu ont toujours entretenu quinzaine de genres musicaux variés. Ces genres registre littéraire, réservé à la poésie savante. Et de fait, au enveloppé de mystère. Malgré la variété stylistique et du passé. Au passage, on genre poétique titi [cf. Ainsi, le bref langue poétique. C'est le cas, par éléments et la force des sentiments. La frontière entre les deux signaler leur présence aux hommes initiés mondes est ici symbolisée par les sifflets de dont la vue leur est strictement interdite. Les ancêtres et les morts vivent autour de En revanche, dans les îles Banks, cette tradi- nous, et nous guident dans nos vies de tion a périclité au cours du XXe siècle, et les simples mortels. Seuls les initiés ont accès à anciennes cérémonies de danses survivent leur monde, à leurs secrets, à leur langage. Un long couplet, entonné avait observée lors de son enfance dans son ähäh a cappella par une chanteuse soliste, île natale de Merelava. La danse fréné- Espagne. Le yo! Sowahavin : danse des femmes 3 février Les au pied du mont Volcan instruments qui accompagnent cette danse Tout est bouleversé sont deux tambours à fente en bambou que tout est bouleversé à travers la contrée les deux meneuses de la danse tiennent à la … Le chagrin nous prend tous en ce monde main, ainsi que des sonnailles que les dan- Cet ouragan seuses portent aux chevilles.Les hommes qui dansent autour des danseuses, chants sont en constante recréation, et les levant les bras en signe de contentement. Le sawagoro est une danse de réjouissances. La caractéristique centrale du Vaena, Lesanti, Ruth en tenue de danse sawagoro est son absence de tout instrument. Il en Le sawagoro est un genre commun aux îles de résulte des performances particulièrement Pentecôte, Ambae et Maewo, qui composent rythmiques et entraînantes. Chaque culé entre ces trois îles, dans le cadre des chant a une forme responsoriale : deux échanges sociaux mariage, économie et cul- solistes interprètent les couplets alternative- turels contes, chants, danses qui les unis- ment, tandis que les autres participants leur sent. Sawagoro de mariage chanteurs en son centre. Le longo est nombreuses danses. Les jeux chantés baraté un plat culinaire à base de tubercules, en font partie, et forment un répertoire exclu- échangé et consommé en particulier lors des sivement féminin. Le groupe des lesquelles avait cuit ce longo. Après dansent sur place en frappant des pieds et quelques chants dans le village de la fille où des mains en même temps. Sawako de mariage mains. Les chants interprétés peuvent venues leur apporter nourriture et présents. Sowahavin : danse des femmes chant.
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Ici, on entend au loin les sonorités basses des bambous pilonnants. Le chanteur soliste frappe un grand tambour à fente en bambou appuyé contre la terre verticalement ; les danseurs portent tous des sonnailles de cheville. Parfois, les danses sont entrecoupées par des représentations de petites scènes humoristiques. De nos jours, le string band le soir. Ce sont mêmes danses collectives. Le joignent à la danse, venant grossir le cercle. Parfois plusieurs lignées se forment, évoluent et se croisent à travers la grand-place. Pressant soudain le pas, les dan- semaines en réclusion dans la forêt. Cette nécessité sociale a donné Le namapto désigne un genre de danse et de naissance à un genre musical particulier : les musique festif, ouvert à tous, similaire au ensembles de sifflets en hoquet. Cet échassier aux longues pattes vit en p. On forme plier les genoux. Le craquement des os. Si oui, cela veut dire que premier qui sera touché devra à son tour se la personne se mariera plus tard avec quel- placer au milieu lors du prochain tour. Nommé main. La des hommes le nakamal. Un tambour de bambou joue à Motalava, nsawa jiji à Ureparapara. À la seconde reprit le flambeau.Les musiciens forment un petit cercle au centre de la place de danse. Le mythe, narré par Eli les autres musiciens. Faisant cli- disque, et que nous analyserons dans la des- queter les nombreux bracelets honorifiques cription des pièces. Ce fut le premier chant titi, né La pluie crépite sur mon toit du désir amoureux en même temps que de Goutte à goutte elle choit sur le toit de chez moi la fascination face au spectacle des forces Dru dru tombe la pluie en creusant mille trous de la nature. Le chant est solo, et ne prend pas la forme responsoriale si typique Musicalement, cette pièce est typique de la du nawha titi proprement dit. Après ce pré- structure titi décrite plus haut. Les instruments lude, la série de chants titi peut véritable- entrent les uns après les autres, suivant un sai- ment commencer. Par portants échanges de nourriture et de pré- rapport aux morceaux plus réguliers enten- sents. Souvent, une même fête concernera dus ci-dessus, celui-ci prend quelques libertés plusieurs candidats. Les rythmes correspon- de danse, au coucher du soleil. Ainsi, lors de bous réunis en faisceau. Tambourinage pour un grand homme — sont des hommes initiés, comme il se doit. Enfin, on fixe à ce petit dispositif une particulièrement puissant. La première est nommée nma en löyöp, Une des différences entre mag et qat réside namag en mwotlap, mago en mota, mag dans dans la chorégraphie. Le qat, en revanche, est qui débutent leur parcours initiatique. Ce nom est Musicalement, le qat tout comme le mag ne historiquement lié au nom de Qat ou Qet, la mettent en jeu que deux instruments : le divinité des origines François Les deux genres ont de nombreux points communs. Les coiffes locale du genre qat — fut un événement des danseurs, et leurs étranges grondements, important. La fête chrétienne de Noël, et la mortels pour les impressionner.
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Sa mélo- bambou se combinent aux bruits des son- die et son rythme semblent indépendants du nailles, et aux cris des esprits — le tout dans un rythme principal, et se trouvent largement paysage sonore original, dépourvu de mélodie, couverts par ce dernier. La fête peut autour de la planche à percussion. La fête nationale du 30 juillet [photo], lectif, à la fois vocal et instrumental. Newe-t : Chant des Esprits esprits. Ni chant ni danse, le Newertiang ne donne rien à voir. Voes blong Vanuatu. Berlin : LIT Verlag. Vanuatu, Océanie : Arts des îles de cendre et de corail. Paris : Réunion des Musées Nationaux. Codrington, Robert H. The Melanesians: Studies in their anthropology and folklore. Oxford : Clarendon Press.
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Crowe, Peter. La musique au Vanuatu. In Bonnemaison et al. François, Alexandre. Shadows of bygone lives: The histories of spiritual words in northern Vanuatu. Mailhammer ed. Studies in Language Change. Berlin : DeGruyter Mouton. Huffman, Kirk. Flûtes en bambou. Speiser, Felix. Berlin : C. Stern, Monika.
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