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En nous réfé- rant aux résultats généraux déjà obtenus, il nous sera possible d'aborder quelques problèmes laissés à l'arrière-plan, non parce qu'ils sont dépourvus d'intérêt, mais parce que l'attention des sa- vants était occupée par des questions plus urgentes. Un document aussi important que le chapitre dont il s'agit mérite bien d'être élucidé sous tous les rapports. Le grave problème concernant l'origine et l'âge des diverses compositions pentateutiques est inti- mement lié à la solution exacte des multiples questions auxquelles il donne lieu. Ces sortes de mo- nographies, en laissant un intervalle entre les sujets traités, favo- risent la réflexion et permettent de corriger successivement les 1 Voir Revue, t. XII, p. Dillmann dans son Commentaire sur la Genèse, 5 e édition, p. Les traités complets de critique biblique sont, suivant moi, à l'heure qu'il est, tout aussi prématurés que les gros traités de religion et d'archéo- logie sémitiques, si incroyablement multipliés de nos jours. Il ne faut jamais se lasser de le dire : les études sémitiques sont, en général, encore trop peu avancées pour que l'on puisse déjà avoir une vue d'ensemble sur la composition des textes religieux de n'importe lequel de ces peuples. Les textes si nombreux de la re- ligion assyro-babylonienne s'obstinent à garder le silence sur leur- provenance et leur âge, et aucune intelligence humaine n'est ca- pable d'en soulever le voile. Les moyens les plus efficaces de la critique biblique : le progrès des idées et les nuances du langage, sont impuissants à distinguer entre les compositions qui sont con- temporaines de Sargon I er et celles qui ont été rédigées sous Assurbanipal, et cependant ces règnes sont séparés l'un de l'autre par un intervalle de plus de trois mille ans! Tout cela changera, naturellement, quand les documents que le sol de la Mésopotamie recèle encore seront déchiffrés et compris; niais jusque-là l'in- teiligence des littératures sémitiques, y compris la littérature bi- blique, restera bien imparfaite. Cet état de chose étant selon nous incontestable, la préférence que nous accordons à la monographie sur le livre n'a pas besoin d'être justifiée : l'une, résumant rapi- dement les résultats acquis, concentre toute son énergie pour pousser une pointe sur le domaine de l'inconnu ; l'autre, alourdi par sa marche longue et inutile à travers un terrain bien exploré, et obligé de remplir son cadre n'importe comment, devient diffus, ampoulé, pédantesque, et tombe dans des redites fastidieuses, à tel point que, harassé de fatigue, l'auteur s'arrête là où il devait commencer son parcours, au plus grand détriment du lecteur dé- sappointé. Les problèmes que nous nous proposons d'étudier sont les sui- vants : méthode du classement, identification des noms ethniques, sources du document, rapport du chapitre x avec ix, , et xi, , caractère systématique des données concernant les Noachides, but et signification du tableau, date de sa rédaction. La compa- raison avec les autres écrits bibliques, et surtout avec Ezéchiel, formera la base de nos recherches; les annales assyriennes en fourniront le cadre historique. Aussi, les documents de l'Egypte et de la Babylonie contiennent-ils des listes de peuples établis au sud ou au nord, à l'orient ou à l'occident du pays natif de leurs auteurs. L'écrivain biblique fait exception à cette règle générale.
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Il ne f sert de la direction élémentaire que dans l'énumération des unités dans les séries ; sa division principale des races humaines et des territoires qu'elles occupent est déterminée par les trois ancêtres noachides : Sem, Cliam et Japliet, auxquels il fait remonter la triple division de ces races en Sémites, Chamites et Japhétites. Sous cette condition préliminaire, l'auteur qui est Sémite, com- mence convenablement sa description par la race la plus éloignée, celle des Japhétites ou peuples du nord, les Chamites ou peuples du sud viennent immédiatement après, et, en dernier lieu, sa propre race, celle des Sémites, qui habitent entre les deux. Les peuples qui appartiennent à chacune des trois races précé- dentes sont envisagés comme les enfants des fils de Noé; les colonies fondées par ces peuples, comme leurs enfants. L'ordon- nance observée dans les détails ressortira des considérations sui- vantes. Les Japhétites. Le caractère essentielle- ment géographique du tableau se fait reconnaître au premier as- pect. On constate également, sans hésitation aucune, que les sept premiers noms contiennent deux séries parallèles : Gomer, Ma- gog, Madaï au nord, Yawan, Tubal, Meschek et Tiras au sud. L'ordonnance de l'énumération, en ce qui concerne les peuples principaux, va de l'ouest à l'est ; ainsi, la série septentrionale com- mence par Gomer, ou la Cappadoce occidentale, et se termine par Madaï, ou la Médie ; pareillement, la série méridionale prend son point de départ à Yawan, ou l'ionie, et procède à Tubal et à Mes- chek, c'est-à-dire aux Tibarènes et aux Mosches, qui sont des peuples orientaux ; et, bien que le dernier terme de cette série, Tiras, présente encore matière à discussion, la direction géné- rale de l'occident à l'orient n'est pas susceptible du moindre doute. Ainsi, en ce qui touche l'emplacement de Tiras, les uns le cherchent au nord et y voient le Taurus Lenormant , les autres passent à l'ouest et y trouvent les Thraces Josèphe , ou les Tyrsènes, peuple de la mer d'Egée connu dans l'antiquité par ses actes de piraterie. Ni les unes ni les autres de ces conjectures ne remplissent la condition fondamentale de l'ordonnance, qui exige pour Tiras une position orientale relativement aux Mosches, et méridionale relativement à la première série des Japhétites. Pour ce qui est des peuples secondaires, on croit généralement qu'aucun ordre ne préside à Leur énumération ; le contraire me paraît plus probable, et, si, pour les fils de Gomer, notre ignorance topogra- phique nous met dans l'impossibilité d'en donner une preuve tan- gible, nous sommes plus favorisés par rapport aux fils de Yawan, qui se divisent visiblement en deux séries parallèles et en allant du proche au lointain : à l'occident extrême, Elischa Hellas et Tarschich Espagne ; à l'occident voisin, Kittim Chypre et Roda- nim 1 Rhodes. En un mot, l'ordre géographique doit être observé partout avec la plus grande rigueur, et toute identification qui s'en écarte doit être considérée comme nulle et non avenue. Mais ce ne sont pas là les seules conditions à remplir. D'abord, il paraît évident que ceux que l'auteur représente comme issus immédiatement après le déluge et comme fondateurs de nombreuses colonies sont des peuples sédentaires et attachés à la culture du sol. Les peuples nomades et sans culture sont ordinairement assi- milés à des gens frappés d'exil, soit par leur faute, soit par la faute de leurs parents Genèse, iv, 12 , ou pris pour des nations très récentes Hérodote, iv, 5. Il faut donc exclure de notre liste les peuples, comme les Scythes et les Cimmériens, dont l'état nomade était resté le trait caractéristique et qui, en Asie-Mineure surtout, étaient toujours regardés comme des étrangers. Non, le généalo- giste de la Genèse n'a dû penser qu'aux peuples dont l'établisse- ment dans le pays remontait à une haute antiquité et qui avaient ainsi acquis le renom d'autochthones. En effet, du moment que chaque nom représente une con- ception ethnique renfermant à volonté tous les peuples connus et inconnus d'au-delà, on ne voit plus la nécessité d'établir une deuxième série ethnique aux environs les plus proches de la pre- mière. On alléguera difficilement que ces deux séries de popula- tions se distinguaient l'une de l'autre par des traits physiques ou moraux.
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Les considérations linguistiques ont encore moins pu avoir une action quelconque sur l'agencement de cette partie de la liste. Une telle différence n'a probablement pas existé, et tous les documents qui nous restent de l'antiquité font entrevoir qu'une môme famille linguistique dominait de la Gappadoce aux frontières de la Syrie. La distinction de la deuxième série doit donc reposer sur un genre de vie et d'occupation particulières aux peuples qui en font partie, et, dès lors, la mise de Yawan en tête de la série devient un trait lumineux qui dissipe l'obscurité sur la raison d'être du classement. Après les grandes nations continentales, vivant d'agriculture et de conquêtes, viennent les grandes nations maritimes, adonnées à la navigation et vivant du commerce. La Grèce, avec ses nombreuses colonies, tient la tête de ligne ; les Tibarènes et les Mosches, privés des moyens d'expansion dont Yawan, leur frère aîné, dispose si merveilleusement, font un com- merce plus restreint, mais néanmoins assez considérable pour l'époque. En troisième lieu, enfin, il faut se pénétrer de la mé- thode suivie pour le classement des peuples secondaires, qui sont aux peuples principaux dans le rapport de fils à parents. L'auteur se contente de mentionner les fils des personnages qui tiennent la tête des deux séries, mais, par cela même qu'il leur donne la qualité de fils, se révèle la pensée d'établir entre eux une analogie étroite quant à leur situation et à leur genre de vie, et le fait que les enfants de Yawan ressemblent à leur père, en formant des co- lonies maritimes et méridionales, conduit à conclure que les enfants de Gomer, constituant nécessairement des colonies conti- nentales, sont aussi groupés dans une direction méridionale, no- tamment au milieu des peuples de la deuxième série. Grâce à ce principe, on ne saura plus voir dans les fils de Gomer des peu- ples habitant soit l'ouest, soit le nord-est de la Cappadoce. En résumé, la distribution de la race japhétique, d'après la Genèse, fournit les éléments suivants : Sur le continent, au nord, trois peuples principaux : Gomer, Magog, Madaï ; Sur la côte maritime, au sud de ceux-ci, quatre peuples prin- cipaux : Yawan, Tubal, Meschek, Tiras, et trois colonies issues de Gomer, savoir : Aschkenaz, Riphat et Togarma. Les Chamites. Cette race méridionale compte quatre peuples principaux, dont trois, Cousch, Miçraïm et Pouth, sont établis en Afrique ; le qua- trième, Chanaan, est remonté au nord et a occupé presque tout le littoral est de la Méditerranée. On y distingue également deux séries, composées chacune de deux peuples. La première série, celle qui est plus à l'ouest, limitée par la vallée du Nil, contient, en procédant du sud au nord, Cousch et Miçraïm, c'est-à-dire l'Ethio- pie et l'Egypte. La deuxième série, à l'orient de celle-ci, mais toujours dans la direction du sud au nord, comprend, sur une ligne presque droite, la côte africaine de la mer Rouge, personnifiée par Pouth, et la côte asiatique de la Méditerranée, personnifiée par Chanaan. Trois de ces peuples ont de nombreuses colonies. Cousch a pris possession de cinq grands territoires à l'est de la mer Rouge : Saba, Hawila, Sabta, Rama, Sabteka, et, plus tard, par l'intermédiaire de Ràma, de deux autres territoires, Schaba et Dedan. Il y a plus, un descendant de Cousch, Nemrod, qui s'était fait une renommée de chasseur intrépide, est parvenu jusqu'en Babylonie et, après avoir obligé Assur à quitter le pays, s'est em- paré de quatre villes et y a établi un royaume couschite.
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Miçraïm est le père de sept populations très nombreuses, qui, à cause de cela, affectent la terminaison du pluriel; ils se nomment Loudim, Anamim, Lehabim, Naphthouhim, Patrousim, Kaslouhim, Kaph- thorim ; ces derniers, célèbres pour avoir donné naissance au peuple des Philistins, qui occupent le littoral de la Judée. Enfin, Chanaan est le père de deux grandes nations, Sidon, les Si- doniens ou les Phéniciens proprement dits, et Het, c'est-à-dire les Hittites de la Haute-Syrie et de la Palestine. Ce sont, en tout, trente et un peuples chamites, dont l'Afrique est le pays d'origine. Les Sémites. Us occupent la zone moyenne entre les Japhétites et les Cha- mites, si l'on fait abstraction des pointes que ces derniers ont poussées vers le nord. L'ordre de rénumération va aussi du sud au nord, mais la circonstance que les nations sémitiques les plus puissantes et les plus anciennes se trouvaient à l'est a déterminé l'auteur à commencer par ce point cardinal. La série plus orien- tale contient Élam au sud, et Assur au nord, tous deux le long du Tigre; celui-là confine à l'empire couschite de Nemrod s'étendant entre le Tigre et l'Euphrate; celui-ci touche les domaines du japliétite Madaï. La seconde série comprend les peuples installés sur les rives de l'Euphrate, en dehors de la Babylonie. Au sud, se trouvent les territoires arides des tribus chaldéennes, per- sonnifiées sous le nom d'Arphaxad; au-dessus, confine le terri- toire mal défini de Loud ; et, au nord-ouest, la nation des Ara- méens, qui occupe la Syrie moyenne. Plus tard, Éber, petit-fils d'Arphaxad, devint le grand-père de deux peuples : les Abrahamides, issus de Péleg, et les Yoctanides, issus de Yoctan. Ceux-ci s'établirent dans la péninsule arabe, peu- plée déjà, en partie, par les Couschites. Ils y forment treize tribus qui occupent autant de territoires distincts. Ces établissements confinent, au nord, à la population araméenne de Masch 1 , et aboutissent à Saphar, port de l'Arabie méridionale à l'est du Hadramaout. Parmi les peuples continentaux du Nord, Gomer est le plus occi- dental, et Madaï le plus oriental. Ce nom est ponctué N'ifà dans Genèse, x, 3.
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Le pre- mier prête au doute, non pas relativement à sa position géogra- phique, qui englobe certainement tout l'ouest de l'Asie-Mineure, mais par rapport à l'origine de son nom. Est-ce le nom d'un pays ancien ou bien se ramène-t-il aux Gimmériens, qui s'étaient, pen- dant un certain temps, rendus maîtres de cette partie de l'Asie? Voilà la seule question à laquelle il donne lieu. Nous avons déjà fait remarquer plus haut le peu de vraisemblance de cette dernière supposition. Dans les inscriptions assyriennes, le nom de Gimir s'applique avec certitude à un territoire cappadocien situé au- dessus de la Cilicie. Avant de raconter ses exploits dans ce pays, Assourahidin dit : « Et Teouschpâ, le Gimirien, le barbare dont le site est lointain, sur le territoire du pays de Houbouschna, je l'ai transpercé par les armes avec la totalité de ses guerriers l. Pour se garantir de leurs attaques, Gygès Gugu , roi de Lydie, reconnaît tout d'abord la suzeraineté assyrienne et envoie à Ninive les deux chefs gimiriens qu'il retenait comme otages. On lit : « Gougou, roi de Louddi, contrée maritime dont le site est lointain et dont les rois, mes ancêtres, n'avaient jamais entendu la mention de son nom, mon seigneur, le dieu Assour, lui révéla, dans un songe, le nom de ma grande majesté. Le jour même où il eut ce songe, il m'envoya son ambassadeur pour me rendre hommage Depuis le jour qu'il accepta le joug de ma royauté, il soumit les Gimiriens, qui enva- hissaient ses provinces et qui ne craignaient ni mes ancêtres, ni moi. Parmi les chefs de ville des Gimiriens qu'il avait pris, il m'envoya deux chefs de ville, chargés d'entraves et de chaînes de fer, avec de nombreux présents, jusqu'en ma présence 2. L'absence des Gimir dans les annales des rois an- térieurs prouve seulement que les Assyriens n'osaient pas les 1 R. D'autre part, le titre « chefs de ville », donné aux otages gimiriens, fait bien voir qu'il s'agit d'un peuple sédentaire et habitant dans des villes. En attri- buant l'invasion de la Lydie aux Cimmériens, Hérodote I, 15 a confondu le terme asiatique Gimir avec la dénomination grecque Kt L iipu», qui s'appliquait aux hordes nomades venues de la Trans- caucasie. Plusieurs commentateurs modernes ont admis de con- fiance cette identification, et lui ont donné une valeur historique qu'elle ne mérite nullement. Cette appellation paraît offrir un composé iranien hara-Miniya 2 , « mont Minyas », montagne qui donne aussi son nom à un district du pays. Chez les Hébreux, le nom de Magog n'a pu originairement désigner qu'une petite partie du territoire arménien, comme c'est, du reste, le cas de Gomer et d'autres dénominations encore auxquelles nous arriverons plus loin.Ceci étant, on ne s'explique guère comment les commenta- teurs de nos jours peuvent y voir les Scythes. Josèphe a été, si je ne me trompe, le premier à identifier Magog avec la Scythie, et, à par- tir de saint Jérôme, cette identification a été généralement admise. Eile ne repose cependant que sur une base bien fragile, à savoir sur l'assimilation purement extérieure de l'expédition apocalypti- que de Gog, du pays de Magog, annoncée par Ézéchiel en. J'avoue que la réalité de cet événement ne me paraît pas bien établie ; c'est probablement un conte que les prêtres d'As- calon ont inventé de toute pièce afin d'étaler aux yeux du voya- geur grec la toute-puissance de leur déesse patronale, Vénus Ura- nia. Du moins, les écrits prophétiques de l'époque de Josias n'en montrent pas la moindre trace. En tout cas, Ézéchiel enregistre parmi les guerriers de l'armée envahissante les peuples les plus proches de la Syrie, Gomer, Tubal, Meschek, Togarma, et ne men- 1 Dillmann, Grenesis, 5 e édition, p. L'hébreu représente, sans aucun doute, la province arménienne qui renferme le mont Minyas, et non les Mannà des inscriptions assyriennes, dont le territoire était situé au sud du lac de Van. La plus simple réflexion nous commande donc de voir dans Magog un district d'Arménie. Quant à la question de savoir de quel peuple les Hébreux ont pu apprendre le nom de cette province relativement éloignée, tout nous fait supposer que les in- termédiaires furent les Assyriens, qui, déjà au xn c siècle avant l'ère vulgaire, avaient subjugué les royaumes limitrophes de la haute Syrie. Mis une fois sur cette piste, le nom de aiaç perd tout à fait l'apparence mystérieuse qui le dérobait à notre investigation, et se montre à nous comme la contraction d'un terme géogra- phique très connu des assyriologues. Je veux parler du nom que l'on transcrit communément mat-Gamgum, « pays de Gamgum », mais que, grâce à la confusion intersyllabique des lettres m et w dans la prononciation assyrieane, les Hébreux ont entendu pro- noncer mat-Gawguw. Ajoutons que l'élision du t du terme mat, « pays », dans les noms géogra- phiques était quelquefois pratiquée par les Assyriens eux-mêmes, témoin les dénominations équivalentes Mazamua et Zamua, dont la première, quoique contractée de mat- Zamua, « pays de Za- mua », prend de nouveau le déterminatif mat, « pays », comme s'il était un mot simple 1 ; encore plus facilement que les Assyriens, les Hébreux ont dû méconnaître la composition du mot étranger iïïïi et le regarder comme indivisible. Quanta l'effacement de la voyelle finale, elle se constate aussi dans des termes purement sé- mitiques : inrp, nrn ; sifctM, ûfctt.
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Le Mat-Gamgoum fut conquis par Salmanassar, en avant J. Ishtu La la te attumush Je traversai le pays de Hasam et de Dihnoun et je m'approchai de la ville de Lâlâté, appartenant à Ahouni, fils d'Adini. Je partis de Lâlâté. Je partis de Bour- Marana et je passai l'Euphrate dans des barques faites de peau de mouton. Je reçus le tribut de Katazili de Koummouh Com- magène et je m'approchai des possessions cis-euphratiques d'Ahouni, fils d'Adini, notamment de la ville de Ilatbourrouh- bouni Je partis de Ilatbourrouhbouni et je m'approchai des villes de Moutalli, le Gamgoumien. Plus tard, on trouve le nom de Tarhulara, roi de Mat-Gamgoum, sur deux listes de tributaires de Tiglatpiléser , entre Panammou de Sa- mal et Souloumal de Milid ou Mélitène. La persistance du même groupement en prouve le caractère géographique et nous explique, en même temps, comment le Mat-Gamgoum a pu devenir, pour les Hébreux, la personnification des multiples territoires qui compo- saient Je plateau arménien avant leur unification en une seule province. C'est de la même façon que le territoire des Alamani a donné son nom à l'Allemagne. Le nom si compréhensif de l'Inde a aussi notoirement sa source dans une dénomination qui s'appli- quait originairement au territoire voisin de l'Indus. Les peuples maritimes sont représentés à l'extrême ouest par Yawan, la race grecque d'Ionie. Les deux peuples qui suivent, Tubal et Meschek, ont conservé leurs noms jusqu'à l'époque romaine, sous la forme de Tibaréni, ou Tibari, etMoschi. L'ordonnance est donc parfaitement exacte, mais je réserve pour plus loin la mésh ska Mutalli er Gamgumâa ahterib.
Schrader, K. Le quatrième et dernier nom de la série, Tiras, a donné lieu à des discussions interminables. J'ai déjà dit, plus haut, com- bien les hypothèses énoncées jusqu'ici à son sujet péchaient par la base. On a cherché à droite et à gauche des nations éloi- gnées, tandis que ' l'énumération rigoureusement géographique de la liste exige impérieusement que ce soit la partie du lit- toral adjacente à la haute Syrie. Une fois placée sur ce ter- rain, l'identification ne présente plus de difficulté très sérieuse. La forme analogue des lettres n et n a souvent égaré les scribes, et la constatation de la leçon vulgaire dans la transcription esÉpaç chez les Septante et Josèphe est loin d'en garantir l'authenticité. Dans l'intérieur des terres, cette province s'étendait entre l'Amanus et la Commagène. Du reste, et jïnsiste particulièrement sur ce point pour ceux qui hésiteraient à admettre la petite correction que je propose, quelle que soit l'explication du nom en question, elle ne peut rien changer à la conception géographique que nous lui avons assignée conformément à l'esprit de l'énumération biblique. Des colonies venues de Gorner, une seule, Togarma, a pu être 1 Ce district s'avançait au delà dlssus et comprenait une partie de la Cicilie maritime ; un état de choses pareil a persisté jusqu'à la domination romaine. C'est la ville de Til-Garimmou, située aux confins de Tabal, qui a été prise et ruinée par Sennachérib.
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L'identification a été proposée indépendamment par M. Delitzsch et moi, et rien n'est venu depuis l'infirmer. Ce nom est, de nouveau, d'origine assyrienne, du moins quant à son premier élément tu, qui signifie « colline », comme l'hébreu bn. Malgré cela, il fut pris pour un vocable simple et soumis à la contraction phonétique, de façon qu'en éla- guant le l, le mot vînt à sonner i-fla'Win, Togarma. La transcrip- tion massorétique est, comme on le voit, plus correcte que le eopyojia de la version grecque. J'ai fait connaître précédemment les raisons qui obligent à placer ces colonies au milieu des territoires de la deuxième série. Il est donc impossible de s'arrêter au rapprochement essayé par plusieurs savants entre wsipa et 'Aaxavfcx, d'une part, entre nsyn et p-opaç, de l'autre, malgré l'analogie des sons 1. Pour l'écrivain hébreu, Gomer personnifie tout l'occident de r Asie-Mineure jusqu'aux limites de l'Ionie, de même que Yawan représente tous les peuples de l'Eu- rope. Malheureusement, ces noms ne correspondent à rien de ce que nous connaissons de la nomenclature géographique de ces contrées. Gomme ce mot ne figure, outre la Genèse, qu'une seule fois, dans Jérémie, li, 27, la leçon masso- rétique, bien qu'elle fût déjà celle des traducteurs grecs, ne sau- rait notoirement prétendre à l'infaillibilité, et elle devra laisser place au doute relativement à la confusion possible et si souvent constatée de lettres similaires. Ceci dit, je propose de lire le nom en question ftyés, en corrigeant le 5 en 3. Il y a là, si je ne me trompe, 'Ouschnaniz, la forme hébraïsée du nom d'une forteresse moschienne prise par Sargon II, environ ans avant J. On lit dans l'inscription des Annales : « Je conquis les villes de Har- roua et d'Ouschnaniz, forteresses du pays de Qoué, dont Mita, roi de Mouschkou, s'était emparé; j'en enlevai les dépouilles en butin. J'ai fait [la poursuite de] Mita, dans son vaste territoire, jus- qu'à.
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Harroua et Ouschnaniz, les forteresses du pays de Qoué, dont, depuis des jours reculés, il s'était emparé dans sa prépo- 1 Voir Dillmann, l. L'identification de T53U5N avec Ashguza, royaume voisin de Van Sayce , disparaît devant cette considération qu'un peuple aussi oriental ne peut pas figurer comme une colonie cappadocienne. Ainsi, Ouschnaniz était situé au sud des Mosclies dans le voisinage de l'Amanus, dans le territoire de Qoué ou de la Cyrrhestique ma- ritime; c'est absolument le milieu qu'il nous faut pour remplir les conditions imposées par le texte de la Genèse. Pour ce qui est de la l'orme, on reconnaîtra qu'elle est aussi satisfaisante que possible, attendu que la charpente consonnantique du mot hébreu n'a presque pas été entamée pour le besoin de l'identification. Au sujet des fils de Yawan, enfin, on peut admettre comme cer- taine l'identité de Kittim et Rodanim avec Chypre et Rhodes. Les deux îles plus éloignées prêtent encore au doute. Gomme ce terme s'applique en même temps à une pierre précieuse, on pense involontairement à l'île de Sardaigne, qui donne son nom à la gemme dite sarda cf. Le nom de Cousch pour l'Ethiopie se retrouve notoirement chez les Assyriens et les Égyptiens, sous la forme de Konsou ou Kesh. Il désigne primitivement le royaume de Napata, au sud de l'Egypte, mais les Sémites l'ont étendu au reste de l'Afrique et à la partie méridionale de la péninsule arabique appelée plus tard Arabie-Heureuse. Dans l'usage des Hébreux, la presqu'île arabe, et parfois même l'Arabie-Pétrée, était considérée comme un pays couschite. Les Kaschschi du nord de la Susiane n'ont rien à voir avec les Couschites, et rien n'indique qu'ils aient été connus en Palestine avant i'exil. Des trois autres peuples principaux, on connaît Miçraïm ou l'Egypte, et Chanaan ou la Phénicie. Placé parallèlement à Cousch et sur la même ligne que 1 Harrua Ushnani[z halçani] mat Que sha Mita shar mat Mushki efamu akshud shallasunu ashlula. Mita shar Mushki ina nagishu rapshe adi. Il est digne de remarque que l'association de Cousch et de Pouth semble revenir dans les alliances matrimoniales de la famille d'Amram : Moïse épousa une femme couschite Nombres, xn, 1 , et son neveu Elazar prit femme parmi les lilles de Pouth, bwnïMD rrfoatt Exode, vi, 25 , car ba est souvent un élément négligeable. Parmi les colonies couschites d'Arabie, on identifie avec certitude Saba, Hawila et Ra'ma, qui répondent respectivement aux noms sabéens fetao t pin et bn»5n.
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Actuellement le nom de Marib matt a remplacé celui de Saba, mais il subsiste une tribu qui porte le nom de Benî-Saba. Khaoulan est le territoire qui s'étend au sud de Sanaa. Le site de Raghma est donné dans une inscription de Ma'în comme n'étant pas éloigné de cette ville. Encore plus obscur est le nom de Sabteka. Dans la légende relative à l'empire de Nemrod en Babylonie, la plupart des noms sont d'origine assyrienne, les autres ont une physionomie sémitique générale. La dénomination dualistique de la Babylonie est aussi dans l'appellation indigène : mat Scliumerim n AKkadim, « pays de Schumer et d'Accad », c'est-à-dire de la basse et de la haute Babylonie. Le nom sémitique de l'Egypte, trnsw, signifie également « Deux- Villes ou contrées », et repose sur la di- vision du pays en haute et basse régions. L'énumération des territoires égyptiens procède visiblement du sud au nord. Une observation capitale concernant cette liste a échappé à tous les commentateurs et a été la source de beaucoup de tâtonne- ments et d'erreurs. Ce dernier, on le sait de- puis longtemps, est le duel d'un terme commun aux idiomes de Sem signifiant : « deux villes ou contrées » et faisant allusion à la division en haute et basse Egypte, nrôbs a déjà été expliqué ; n'nss? Voyez Delitzsch, Paradis, p. Un point re- marquable : toutes ces quatre localités sont situées dans le terri- toire de Juda et sur la route qui mène de Jérusalem à la côte, cela exclut toute pensée d'une rencontre fortuite. L'auteur de la gé- néalogie savait donc que ces quatre villes étaient peuplées par des colons venus de certaines provinces égyptiennes. L'Egypte avait ainsi en Palestine un grand peuple, les Philistins, et quatre peu- plades mineures de sa race ; en tout, pour imiter le langage de notre auteur, cinq enfants. La direction du sud au nord est encore observée dans la liste des peuples chananéens. L'auteur les divise également en deux séries. A l'ouest, sur le bord de la mer, sont établies deux grandes nations, les Sidoniens Vrs ou Phéniciens, et les Hittites nn de la Syrie septentrionale. Le premier nom est celui de la capitale et semble signifier « lieu de pêche » ; le second est encore inexpli- cable, mais paraît être celui du dieu national. Cette ville marquait la frontière septentrionale de la Palestine sous les règnes de David, de Salomon et de Jéroboam II.L'auteur fait remarquer tout d'abord que les familles chananéennes se sont dispersées plus tard et mêlées les unes aux autres 18 , circons- tance qui explique pourquoi plusieurs familles du nord se ren- contrent au sud et vice versa. Ensuite, il définit les possessions chananéennes en Palestine, qui s'étendaient parallèlement à Sidon jusqu'à Gaza, et, de là, sur la route de Guérar jusqu'aux rives méridionales de la mer Morte 19 4. Les noms des deux peuples orientaux sont d'origine assyrienne. Au propre, ce nom désigne la partie ouest de la Susiane limitée par le Tigre et le golfe persique ; les habitants de ces régions étaient des Sémites et parlaient un dia- lecte assyrien. La ville d'Assur, située sur la rive droite du Tigre, était la capitale du pays avant la fondation de Ninive. Notre auteur exprime cette idée en disant qu'Assur construisit Ninive. Une ville Arbaha ou Arrabha, signalée par quelques assy- riologues, n'a pas existé, ce nom devant se lire Arbanouni ou Arbaroubi, « quatre seigneurs », et n'a rien à voir avec Arrhapa- cliitis-Albaq. Sous la dénomination de Tib ou "ib, il faut certainement entendra un pays situé entre la Chaldée et la Syrie. Le seul bon sens suffit pour en exclure les Lydiens de l'Asie-Mineure, malgré la légende relative à Agron, fils de Ninos, fils de Belos, comme premier roi de Lydie Hérodote, i, "7. Je ne pense pas non plus que Lad soit un doublet des Ludim égyptiens, comme je l'avais cru pendant quelque temps. Peut-être la difficulté de l'identification est-elle due seulement à une ancienne erreur de scribe. Dans ce cas, je proposerai de corriger mb en -pp.. Amos dit que Iahwé avait retiré les Philistins de Kaphthor et les Araméens de Qir Tptt tnai, ix, 1 , et, comme le premier événement est rapporté dans notre chapitre, il me paraît extrêmement vraisemblable que la patrie des Araméens a dû également y figurer. La corruption de la leçon primitive s'explique de la façon la plus naturelle, vu l'analogie des lettres.
Vahl-lès-Faulquemont
Un scribe mit par inadvertance le trait annexe du p au- dessus du corps de la lettre, au lieu de le mettre au-dessous, et changea ainsi le p en b. Cette conjecture rend parfaitement compte de la mention d'Aram après Qîr. Il se pourrait même que le nom de Qîr, « bitume », comprît tout particulièrement les environs de Hith, dont la richesse en bitume est aussi connue d'Hérodote i, 2. Les Armâya, ou Ouroumaya, vaincus par Tiglatpiléser I er , dans la haute Mésopotamie, sont les habitants du mont Ourouma cf. Tous les passages cités par M. Delitzsch Paradis, p. Entre le Cha- boras et l'Euphrate s'étendait le pays de Souhi, dont les habitants parlaient la langue sémitique des Hittites. Le sémitisme de cette langue sera démontré dans un article prochain. C'est aussi le cas du Naharina, des Egyptiens, suivant l'opinion de M. Wellhausen et Dillmann assignent encore à la même source les versets et L'état de choses est ainsi expliqué par M. Nous demanderons simplement un supplément d'instruction et nous serons prêt à nous incliner devant des preuves plus solides. Examinons successivement chacun des trois fragments attri- bués à G. L'accord de tous les critiques à refuser à l'auteur de la composition des quatre versets suivants se fonde sur trois raisons distinctes et d'une valeur inégale. Pour désigner les documents présumés fondamentaux de la Genèse, outre la rédac- tion finale, je me sers, après M. Dillmann, des signes A, B, G. Wellhausen, im- pliquent une pétition de principe dont je peux faire abstraction pour le moment. L'argument tiré du nom de ïtiît perd toute valeur devant cette simple considération que, dans ce qu'il relate de la profession primitive de Nemrod, l'au- teur ne fait que commenter un proverbe populaire qui contient précisément ce nom divin. Dans un cas pareil, l'élohiste le plus obstiné n'aurait pu agir autrement 1. C'était là une nécessité inéluc- table à laquelle tout auteur un peu soucieux de la clarté aurait cédé.
Enfin, la mention de Nemrod, fondateur de l'empire babylonien, est parallèle à celle d'Assur, fondateur des villes assyriennes ; toutes deux s'expliquent réciproquement. Qui osera affirmer que l'auteur principal, ou A, devait pousser la rigueur ethnographique jusqu'à- supprimer le récit d'événements aussi importants que ceux de la formation du premier empire du monde par un étranger et de la fuite d'Assur devant l'usurpateur? Ainsi, les objections faites contre l'unité des versets avec se réduisent à bien peu de chose et n'ont rien de décisif. Contre le droit d'A sur ce passage on ne produit aucun argument intrinsèque, et l'on ne s'appuie que sur l'emploi des mots ib; , au lieu de ijjîtt 3 , et ïiïsdj 18 , pour WS? La seconde objection aurait quelque poids si les verbes passifs TiM et pba r. J J'omets à dessein le mot ïlSttSl, « dans la direction de » m. Ici, l'em- ploi de siTiM serait monstrueux, puisque la formation des natio- nalités chananéennes est déjà mentionnée dans ce qui précède. Cette idée du déplacement actuel de quelques-unes de ces peu- plades conduit l'auteur à définir en gros les limites des Ghana- néens en Palestine, en relevant surtout leur occupation du sud sur la frontière d'Édom. L'auteur annonce ici que Sem, qui est tout par- ticulièrement le père des peuples qualifiés de fils d'Éber, était plus âgé que Japhet. La première donnée a pour but d'expliquer pourquoi l'énumération des enfants d'Éber sera dans la suite beau- coup plus développée que celle des autres enfants de Sem, Par la seconde, l'auteur cherche à écarter une conclusion erronée que l'on serait tenté de tirer de sa manière d'enregistrer les descen- dants des trois fils de Noé, série dans laquelle Sem se trouve men- tionné à la fin. Cette raison essentielle me semble devoir prévaloir sur l'opinion qui refuse ce verset à l'auteur principal et l'attribue à C. L'affirmation des cri- tiques qu'une pareille introduction est étrangère à l'élohiste repose sur un sentiment très contestable. Au premier chapitre de la Genèse, cet auteur sait raconter bien des choses qui échappent à la sécheresse du généalogiste ; de quel droit lui renie-t-on la faculté d'émailler ses listes de quelques remarques préparatoires quand la nécessité se présente? Le verset 25 est la suite naturelle du verset 24, qui, confor- mément à xi, , place Éber à la troisième génération après Arphaxad. Cela équivaut à la déclaration que les nations hébraï- ques, même les plus anciennes, comme les Yoctanides, se sont formées postérieurement aux nations du bassin du Tigre et de l'Euphrate.
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